L\u2019ethnologie nous apprend que l\u2019\u00eatre humain a, par nature, un caract\u00e8re clanique. Depuis tout temps, les individus se sont r\u00e9unis pour vivre en collectivit\u00e9. Chaque corps social assurait son autonomie et veillait \u00e0 ne pas outrepasser les limites dict\u00e9es par la capacit\u00e9 du milieu \u00e0 subvenir \u00e0 ses besoins vitaux et par la nature humaine qui savait d\u2019instinct qu\u2019au-del\u00e0 d\u2019un certain seuil de densit\u00e9, la coh\u00e9sion du groupe \u00e9tait menac\u00e9e. Quand le clan devenait trop important, une partie de ses membres essaimait, comme le font les abeilles. En tant que membre et cellule du groupe social, chaque individu avait une fonction pr\u00e9cise et reconnue. Dans Le P\u00e8lerin de Delphes, Platon r\u00e9fl\u00e9chissait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la cit\u00e9 id\u00e9ale et affirmait qu\u2019elle se devait d\u2019\u00eatre limit\u00e9e, afin de maintenir l\u2019harmonie avec le milieu, tout autant que l\u2019harmonie du groupe.<\/p>\n
En 1995, insurg\u00e9 contre la civilisation hors-sol, sa dissipation des ressources naturelles et son ali\u00e9nation de l\u2019\u00eatre humain, j\u2019ai lanc\u00e9 le Mouvement Oasis en Tous Lieux, afin d\u2019encourager la cr\u00e9ation de lieux de vie solidaires et \u00e9cologiques. Depuis, la probl\u00e9matique n\u2019a fait que s\u2019accentuer. Notre soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9rig\u00e9 un syst\u00e8me fragment\u00e9, individualiste et g\u00e9n\u00e9rateur de d\u00e9pendance, dans lequel ceux qui n\u2019ont pas de moyen sont oblit\u00e9r\u00e9s socialement. Ils tombent alors dans l\u2019indigence et sont pris en charge par des institutions, qui sont loin de pouvoir pallier au d\u00e9ficit d\u2019une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 sensible. Au sein de cette soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9shumanis\u00e9e, on peut se sentir aussi bien \u00e9tranger dans sa propre famille que seul au milieu de la densit\u00e9 urbaine. Les individus se retrouvent agglom\u00e9r\u00e9s sans plus \u00eatre en lien. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019il y a masse qu\u2019il y a coh\u00e9sion. Moi-m\u00eame quand je circule en ville, j\u2019ai la sensation de grouiller et d\u2019\u00eatre exclu parmi mes semblables. Il est paradoxal que dans ce monde moderne, la prolif\u00e9ration des outils de communication les plus sophistiqu\u00e9s n\u2019ait fait que r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant la relation. Avec le ch\u00f4mage grandissant et la dette atteignant des sommets in\u00e9gal\u00e9s, force est de constater que la logique d\u2019une croissance ind\u00e9finie comme solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes touche \u00e0 sa fin : un nombre croissant d\u2019individus sont rendus chaque jour orphelins par un syst\u00e8me qui ne peut plus les materner.<\/p>\n
Nul ne peut aujourd\u2019hui occulter que la prosp\u00e9rit\u00e9 du monde occidental s\u2019est b\u00e2tie sur le pillage de la plan\u00e8te et des peuples du Sud. Une minorit\u00e9 s\u2019accapare les quatre cinqui\u00e8mes des ressources naturelles. Aujourd\u2019hui, tous ces d\u00e9s\u00e9quilibres et les menaces qu\u2019ils induisent pour l\u2019avenir de l\u2019esp\u00e8ce humaine sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s et exacerb\u00e9s. Il ne s\u2019agit pas ici de tenir des propos moralisateurs mais simplement de mettre au clair ces quiproquos afin que les le\u00e7ons tir\u00e9es de la r\u00e9cession actuelle puissent nourrir l\u2019imagination d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle.<\/p>\n
Face \u00e0 ce monde en d\u00e9litement qui m\u2019apparait tel un grand d\u00e9sert social, je me r\u00e9jouis de voir que des oasis de vie se multiplient de toutes parts, r\u00e9pondant au besoin \u00e9mergent de r\u00e9pondre par nous-m\u00eames \u00e0 nos n\u00e9cessit\u00e9s vitales, de nous relier \u00e0 nos semblables et \u00e0 la nature, de retrouver le sens de la vie, la joie d\u2019\u00eatre en vie.<\/p>\n
Ainsi, tandis que la politique continue \u00e0 faire de l\u2019acharnement th\u00e9rapeutique sur un syst\u00e8me moribond, des milliers de cr\u00e9atifs s\u2019affairent \u00e0 construire les alternatives sur lesquelles le futur pourra s\u2019appuyer. Que ce soit en termes d\u2019agriculture vivri\u00e8re, de sobri\u00e9t\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, d\u2019\u00e9co-construction, de mutualisation et d\u2019\u00e9change de biens et de services, de convivialit\u00e9 et d\u2019entraide, d\u2019\u00e9ducation alternative, ces lieux de vie ou de transmission exp\u00e9rimentent de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00eatre et d\u2019agir afin de retrouver une coop\u00e9ration avec la vie. Comme nous l\u2019avons mis en \u00e9vidence dans notre livre avec Jean-Marie Pelt, Le Monde a-t-il un sens ?<\/em>1<\/sup><\/a>, la coop\u00e9ration et l\u2019associativit\u00e9 sont deux lois fondamentales du vivant. Aucun \u00e9l\u00e9ment naturel ne roule pour lui-m\u00eame. Tous les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la nature entrent dans le cycle du donner et du recevoir. Avoir cru pouvoir s\u2019extraire de cette logique du vivant fut une dangereuse illusion. Chercher des moyens de construire un vivre-ensemble harmonieux et respectueux de la terre \u00e0 laquelle nous devons la vie est la seule voie possible pour demain.<\/p>\n En plein d\u00e9sert, l\u2019oasis est cet \u00eelot de vie que l\u2019homme a su faire fleurir de ses mains en recr\u00e9ant une synergie au sein des diff\u00e9rents maillons de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u2013 v\u00e9g\u00e9tal, animal, humains \u2013 et des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments indispensables au vivant : terre, eau, chaleur, ombre\u2026<\/p>\n Comme en t\u00e9moigne le num\u00e9ro sp\u00e9cial de Colibris et Kaizen, “Oasis, un nouveau mode de vie”<\/a>, ce que nous appelons \u00e0 notre tour “Oasis” \u00a0recouvre des lieux divers, ayant le point commun d\u2019incarner les valeurs de la solidarit\u00e9 et de l\u2019\u00e9cologie. La prise de conscience que la terre nourrici\u00e8re est l\u2019unique garante de notre vie et de notre survie est l\u2019un des axes majeurs de ce mouvement. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui confisque de plus en plus aux citoyens la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre par eux-m\u00eames \u00e0 leurs besoins, il me semble imp\u00e9ratif, partout o\u00f9 cela est possible, de tendre \u00e0 l\u2019autonomie alimentaire. Cultiver son jardin a toujours \u00e9t\u00e9 pour moi un acte de l\u00e9gitime r\u00e9sistance, de reconqu\u00eate de notre souverainet\u00e9. Pour les personnes n\u2019ayant pas acc\u00e8s \u00e0 la terre, il est possible de se rapprocher d\u2019un producteur et d\u2019\u00e9tablir avec lui une alliance b\u00e9n\u00e9fique pour chacun.<\/p>\n Il est pour moi fondamental de ne pas cloisonner la d\u00e9finition d\u2019une oasis. Qu\u2019elles soient rurales ou urbaines, lieux de vie ou de transmission, qu\u2019elles s\u2019\u00e9tendent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un habitat partag\u00e9, d\u2019un \u00e9co-lieu, d\u2019un quartier ou d\u2019une commune, toutes ces alternatives sont utiles et t\u00e9moignent que de la puissance de notre cr\u00e9ativit\u00e9 peuvent na\u00eetre des berceaux d\u2019autonomie d\u2019une infinie diversit\u00e9 nous extirpant des m\u00e9andres de la standardisation et de la p\u00e9trification actuelles.<\/p>\n La premi\u00e8re oasis est selon moi celle qui rassemble les consciences et les c\u0153urs autour de valeurs communes et qui \u00e9merge de la transformation individuelle et intime de chacun d\u2019entre nous. Car – faut-il encore le rappeler ? – la crise actuelle est avant tout une crise humaine. Il ne suffit pas d\u2019aller vivre dans un \u00e9covillage pour acc\u00e9der au bonheur. Les alternatives quelles qu\u2019elles soient ne pourront changer la soci\u00e9t\u00e9 si l\u2019\u00eatre humain ne change pas. Combien d\u2019initiatives collectives ont d\u00e9j\u00e0 avort\u00e9 pour cause de disputes et divergences ? Une posture d\u2019amour, de bienveillance, de respect profond de soi, des autres et de la vie, est fondamentale et c\u2019est elle qui doit f\u00e9d\u00e9rer le groupe avant toute autre chose. L\u2019affinit\u00e9 des consciences n\u2019exclut pas que le groupe soit diversifi\u00e9 dans ses talents, ses savoir-faire, etc. mais induit que ses membres se retrouvent sur les valeurs fondamentales et s\u2019engagent \u00e0 faire de leurs diff\u00e9rences une source de richesse et d\u2019inspiration au service de tous.<\/p>\n Ainsi, en 20 ans, le ph\u00e9nom\u00e8ne Oasis n\u2019a fait que s\u2019amplifier comme une r\u00e9ponse au d\u00e9clin du syst\u00e8me actuel. La multiplication des alternatives de ce type est magnifique et je r\u00eave maintenant qu\u2019elles soient f\u00e9d\u00e9r\u00e9es, valoris\u00e9es et r\u00e9v\u00e9l\u00e9es comme une v\u00e9ritable \u00e9nergie politique, au sens noble du terme, force de proposition et de d\u00e9monstration d\u2019une nouvelle organisation du vivre-ensemble bas\u00e9 sur le respect de l\u2019humain et de la nature.<\/p>\n Pour que la transition vers ce nouveau paradigme soit favoris\u00e9e, les \u00e9lus ont de pr\u00e9cieux leviers entre les mains. L\u2019organisation fonci\u00e8re demande notamment \u00e0 \u00eatre r\u00e9organis\u00e9e. La mise \u00e0 disposition de terres, sous condition de respect d\u2019une charte et d\u2019un engagement s\u00e9rieux et rigoureux, devrait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e et permettre aux personnes qui le souhaitent de cr\u00e9er les fondements de leur autonomie, dans la sobri\u00e9t\u00e9 et le respect de l\u2019environnement. Que des individus ayant peu de moyens puissent acc\u00e9der \u00e0 de telles alternatives me tient particuli\u00e8rement \u00e0 c\u0153ur. L\u00e0 encore, il convient d\u2019en appeler \u00e0 la mutualisation, la solidarit\u00e9 et l\u2019inventivit\u00e9. Apr\u00e8s tant d\u2019ann\u00e9es de complexification de nos outils et de nos modes d\u2019existence, je suis convaincu que l\u2019heure est venue d\u2019exalter le g\u00e9nie de la simplicit\u00e9, celui qui saura cr\u00e9er des alternatives sobres et accessibles au plus grand nombre. La sobri\u00e9t\u00e9 est de toute fa\u00e7on une voie in\u00e9vitable. Elle ne signifie pas quitter le “toujours plus” pour le “toujours moins” mais revenir \u00e0 l\u2019optimum.<\/p>\n L\u2019oasis m\u2019apparait ainsi comme un lieu d\u2019\u00e9quilibre, entre l\u2019\u00e9panouissement de chacun et l\u2019harmonie du groupe, la valorisation des ressources naturelles et le respect de leurs limites, la prise en compte des enfants comme des a\u00een\u00e9s, la recherche d\u2019autonomie et l\u2019ouverture sur le monde, les valeurs qui nous portent et les actes qu\u2019elles induisent.<\/p>\n Bien que chacun des lieux d\u00e9crits dans cet ouvrage comporte certainement ses limites, ses compromis, ses difficult\u00e9s \u2013 qui d\u2019entre nous pourrait dire ne pas \u00eatre en chemin ? \u2013, je leurs rends hommage pour les efforts accomplis et le courage d\u2019avoir os\u00e9 sortir des sentiers battus, se lib\u00e9rer du connu et cr\u00e9er.<\/p>\n Il est clair que le mouvement Oasis reste et restera toujours non confessionnel. Mais je ne peux que me r\u00e9jouir que des lieux religieux comme le monast\u00e8re orthodoxe de Solan<\/a> et l\u2019institut bouddhiste Karma Ling<\/a> se soient reconnus dans les valeurs universelles que nous d\u00e9fendons et affirment leur engagement dans le respect du bien commun.<\/p>\n Finalement, ces oasis n\u2019incarnent-elles pas un retour au sacr\u00e9 ? Un mode d\u2019existence qui exalte la beaut\u00e9 de la vie et nous replace dans notre v\u00e9ritable vocation qui n\u2019est pas de produire et consommer sans fin, mais d\u2019admirer, aimer et prendre soin.<\/p>\n\n L\u2019ethnologie nous apprend que l\u2019\u00eatre humain a, par nature, un caract\u00e8re clanique. Depuis tout temps, les individus se sont r\u00e9unis pour vivre en collectivit\u00e9. 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