par Yann Thibaud<\/p>\n
Si l’on veut \u00eatre coh\u00e9rent, cette m\u00eame attitude de respect doit s’appliquer \u00e9galement \u00e0 l’\u00eatre humain lui-m\u00eame. C’est la raison pour laquelle les \u00e9cologistes le plus souvent mangent bio, ne fument pas et s’abstiennent de s’intoxiquer par des substances ou des m\u00e9dications chimiques.
\nLe respect de la nature va ainsi de pair avec le respect de soi comme d’autrui\u00a0: on peut d\u00e8s lors parler d’\u00e9cologie personnelle et d’\u00e9cologie collective, d’\u00e9cologie du corps (respect de son int\u00e9grit\u00e9), d’\u00e9cologie de l’esprit (d\u00e9veloppement de l’autonomie de pens\u00e9e) et d’\u00e9cologie psychique (\u00e9coute et acceptation de ses \u00e9motions, d\u00e9sirs, r\u00eaves et intuitions).
\nL’\u00e9cologie int\u00e9rieure peut alors se d\u00e9finir comme la connaissance et le souci de soi, le respect de sa propre nature int\u00e9rieure, c’est-\u00e0-dire de son monde instinctif, affectif, \u00e9motionnel et intuitif, si oubli\u00e9, occult\u00e9 ou d\u00e9valoris\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/p>\n
Pour r\u00e9aliser \u00e0 quel point cette \u00e9cologie int\u00e9rieure est importante voire vitale pour l’actuelle humanit\u00e9, essayons de comprendre les comportements anti-\u00e9cologiques\u00a0: pourquoi l’\u00eatre humain pollue-t-il la plan\u00e8te o\u00f9 il r\u00e9side, agresse-t-il la nature et maltraite-t-il les animaux\u00a0? Que se passe-t-il dans la t\u00eate et dans le c\u0153ur par exemple, d’un agriculteur qui \u00e9pand sur ses propres terres, des pesticides hautement toxiques ou encore d’un employ\u00e9 de laboratoire qui torture des animaux, pour des exp\u00e9riences d’un int\u00e9r\u00eat tr\u00e8s contestable\u00a0? Comment expliquer ces agissements\u00a0?
\nLes r\u00e9ponses pourront \u00eatre vari\u00e9es\u00a0: l’ignorance, le conformisme, l’app\u00e2t du gain mais surtout la coupure de la sensibilit\u00e9.
\nD\u00e8s lors qu’il se reconnecte \u00e0 son c\u0153ur et qu’il \u00e9coute ses sentiments, l’\u00eatre humain ne peut plus agir ainsi. C’est parce qu’il a n\u00e9glig\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9 la sph\u00e8re du sentiment, au nom de la toute puissante et sacro-sainte \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb que l’homme en est arriv\u00e9 \u00e0 des comportements d\u00e9nu\u00e9s de sagesse et d’intelligence v\u00e9ritable.<\/p>\n
Ainsi, la sensibilit\u00e9, le c\u0153ur et l’affectivit\u00e9, loin d’\u00eatre des tares ou des faiblesses, constituent bien au contraire une sauvegarde, une protection et une garantie \u00e0 l’encontre des errements et folies de ce monde.
\nHarmoniser ses \u00e9motions, recontacter son intuition, effectuer le voyage initiatique vers son \u00eatre v\u00e9ritable, tel est le cheminement qui am\u00e8ne \u00e0 devenir authentiquement humain.
\nLes \u00e9motions qui agitent le c\u0153ur et le mental des hommes et des femmes, sont donc aussi importantes que l’air qu’ils respirent ou la nourriture qu’ils ing\u00e8rent, car elles d\u00e9terminent leurs pens\u00e9es, attitudes, choix et d\u00e9cisions.
\nC’est pourquoi l’\u00e9cologie int\u00e9rieure, personnelle et essentielle, s’av\u00e8re \u00eatre la condition, la racine ou la source de l’\u00e9cologie ext\u00e9rieure, sociale et environnementale.<\/p>\n
L’homme contemporain utilise quotidiennement des technologies hautement sophistiqu\u00e9es (t\u00e9l\u00e9phone mobile, ordinateur\u2026), voyage en quelques heures \u00e0 l’autre bout du monde, sait instantan\u00e9ment ce qui se passe \u00e0 P\u00e9kin, New-York ou Buenos Aires, mais ignore le plus souvent ce qui se passe au fond de son propre c\u0153ur et comment il fonctionne \u00e9motionnellement, occup\u00e9 du matin au soir par ses multiples activit\u00e9s.
\nAinsi le probl\u00e8me auquel l’humanit\u00e9 se trouve aujourd’hui confront\u00e9e, est qu’elle a atteint un niveau de d\u00e9veloppement scientifique et technique bien sup\u00e9rieur \u00e0 son degr\u00e9 de sagesse, de conscience et de maturit\u00e9, ce qui se traduit par un usage si souvent inappropri\u00e9, dangereux et destructeur de son savoir technologique\u00a0: fission nucl\u00e9aire, agriculture chimique, O.G.M., nanotechnologies\u2026
\nC’est ce d\u00e9calage entre culture mentale et culture psychique, savoir intellectuel et savoir du c\u0153ur, qui se trouve \u00e0 l’origine de la quasi-totalit\u00e9 de nos difficult\u00e9s et dysfonctionnements actuels.
\nL’\u00eatre humain cherche partout f\u00e9brilement des rem\u00e8des \u00e0 la crise, des solutions politiques, \u00e9conomiques, financi\u00e8res ou technologiques, en \u00e9vitant soigneusement la question de son propre comportement et sans jamais remettre en cause son erreur initiale, qui est de s’\u00eatre d\u00e9tourn\u00e9, coup\u00e9 ou \u00e9loign\u00e9 de lui-m\u00eame, de son \u00eatre int\u00e9rieur, de sa nature ultime.<\/p>\n
L’urgence aujourd’hui n’est donc pas de d\u00e9couvrir une nouvelle technologie miraculeuse, ni un pr\u00e9tendu sauveur providentiel, encore moins de consommer toujours davantage pour faire repartir la croissance, mais de combler notre retard ou d\u00e9ficit de croissance int\u00e9rieure, psychique ou spirituelle\u00a0; aussi la v\u00e9ritable solution ne serait-elle pas d’oser suivre la voie des po\u00e8tes, des enfants et des sages, de cesser d’\u00eatre superficiel, conventionnel et artificiel, de se tourner vers soi, de redevenir naturel et de laisser rena\u00eetre le savoir, le pouvoir et le vouloir du c\u0153ur\u00a0?<\/p>\n\n