{"id":13895,"date":"2020-04-24T12:03:39","date_gmt":"2020-04-24T10:03:39","guid":{"rendered":"https:\/\/colibris-nancy.fr\/?p=13895"},"modified":"2025-03-15T14:02:27","modified_gmt":"2025-03-15T13:02:27","slug":"la-dignite-de-lhomme-un-droit-inalienable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.intermedium.fr\/migrants\/la-dignite-de-lhomme-un-droit-inalienable\/","title":{"rendered":"La Dignit\u00e9 de l\u2019homme, un droit inali\u00e9nable."},"content":{"rendered":"<div class=\"entry-content\">\n<h2>Deux d\u00e9finitions de la dignit\u00e9.<\/h2>\n<p><strong>Dignit\u00e9&nbsp;: <\/strong>Synonymes de grandeur, majest\u00e9, noblesse, \u00e9l\u00e9vation, situation \u00e9minente dans l\u2019ordre naturel. La dignit\u00e9 est le sentiment de ce que l\u2019on doit \u00e0 soi-m\u00eame, respect de soi.<\/p>\n<p>Vivre avec dignit\u00e9 est le sentiment qu\u2019a une personne de sa propre valeur.<\/p>\n<p><strong>Dignit\u00e9 de la personne humaine<\/strong> : fondement de la m\u00e9taphysique des m\u0153urs. Selon KANT :<\/p>\n<p>La personne humaine en tant qu\u2019<strong>\u00catre <\/strong>est ce qu\u2019il y a de plus respectable au monde et cette dignit\u00e9 constitue la valeur fondatrice de toute la morale.<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Les autres valeurs peuvent constituer des mobiles de notre action, des imp\u00e9ratifs hypoth\u00e9tiques, mais, seule la <strong>dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre constitue un motif, un devoir, un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique et absolu, et qui oblige sans condition<\/strong>. <strong>C\u2019est un droit inali\u00e9nable, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019on ne peut en \u00eatre priv\u00e9&nbsp;\u00bb<\/strong>.<\/p>\n<p>On peut dire que le degr\u00e9 de d\u00e9veloppement d\u2019une civilisation se mesure \u00e0 ce qu\u2019elle place la dignit\u00e9 de l\u2019homme au premier plan de ses pr\u00e9occupations. La dignit\u00e9 de l\u2019homme repr\u00e9sente la somme des conditions de l\u2019action. Elle doit donc \u00eatre respect\u00e9e inconditionnellement.<\/p>\n<p>\u201cAgis de telle sorte que tu traites l\u2019humanit\u00e9 en ta personne ainsi qu\u2019en celle des autres comme une fin et jamais comme un moyen\u201d disait KANT.<\/p>\n<h2>La d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme.<\/h2>\n<p>Dans son article premier, la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme (de 1948 par l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies), pr\u00e9cise que tous les hommes naissent libres et \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits, et que tous les \u00eatres humains doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternit\u00e9.<\/p>\n<p>Il est \u00e0 noter que si la dignit\u00e9 de l\u2019homme s\u2019impose d\u00e8s sa naissance il ne s\u2019agit pas d\u2019une qualit\u00e9 acquise. L\u2019homme ne travaille pas pour acqu\u00e9rir sa dignit\u00e9, mais il est sens\u00e9 faire en sorte que ses attitudes et comportements manifestent cette dignit\u00e9. La dignit\u00e9 de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9e comme une caract\u00e9ristique inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine, doit \u00eatre reconnue inconditionnellement quels que soient le sexe, l\u2019\u00e2ge, la couleur de peau ou l\u2019origine ethnique ou religieuse de la personne.<\/p>\n<h2>Qu\u2019est-ce qui conf\u00e8re \u00e0 l\u2019homme cette dignit\u00e9 ?<\/h2>\n<p>Les avis sont partag\u00e9s mais tous s\u2019accordent \u00e0 reconna\u00eetre la dignit\u00e9 comme \u00e9tant la base de tout fondement moral, philosophique ou religieux. Elle ne peut donc \u00eatre conf\u00e9r\u00e9e que par une caract\u00e9ristique, une valeur ou une \u201c<strong>entit\u00e9<\/strong>\u201d d\u00e9passant toutes les autres.<\/p>\n<ul>\n<li>Pour le biologiste, ce serait la vie,<\/li>\n<li>Pour le philosophe, cette caract\u00e9ristique serait l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/li>\n<li>Pour le psychologue, ce serait le moi-profond, si\u00e8ge de la transcendance de l\u2019homme,<\/li>\n<li>Pour le religieux, ce serait l\u2019immanence ou l\u2019image de Dieu dans l\u2019homme,<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Dignit\u00e9 de l\u2019\u00catre et dignit\u00e9 des attitudes et comportements.<\/h2>\n<p>Dans les d\u00e9finitions ci-dessus, nous avons distingu\u00e9 deux types de dignit\u00e9, celle qui est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00catre, et celle qui rel\u00e8ve des attitudes et comportements de la personne.<\/p>\n<p>Nous avons tendance \u00e0 confondre les deux. L\u2019une est r\u00e9elle et inali\u00e9nable, l\u2019autre n\u2019est instantan\u00e9e et apparente.<\/p>\n<p>Cette distinction de l\u2019\u00catre, d\u2019avec ses attitudes et ses comportements est une notion qui rejoint tout \u00e0 fait ce que la psychologie nous enseigne de la structure de l\u2019homme.<\/p>\n<p>Le moi conscient est inspir\u00e9 \u00e0 la fois par ce que Jung appelle la \u201cPersona\u201d qui veut dire masque, et par son moi-profond aussi appel\u00e9 psych\u00e9 ou \u00e2me.<\/p>\n<p>Notre moi conscient, dont nous observons les attitudes et comportements, est inspir\u00e9 par des valeurs apparentes et ext\u00e9rieures \u00e0 nous. Ce sont les valeurs sociales, le pouvoir, l\u2019argent\u2026, auxquelles nous avons tendance \u00e0 nous conformer pour nous donner l\u2019apparence de ce que nous croyons \u00eatre la dignit\u00e9. (ex. dignit\u00e9 de la r\u00e9ussite manifest\u00e9e par le compte en banque)<\/p>\n<p>Notre moi-profond, sur lequel repose la notion de dignit\u00e9 de l\u2019\u00catre, influence \u00e9galement notre moi conscient. Il influence de fa\u00e7on inconsciente nos attitudes et nos comportements et nous donne parfois une impression de bonne ou mauvaise conscience, un sentiment de culpabilit\u00e9, \u00e9ventuellement d\u2019indignit\u00e9, etc\u2026 C\u2019est la manifestation consciente de notre moi-profond qui constitue notre <strong>conscience morale<\/strong>.<\/p>\n<p>La question qui se pose donc est de savoir quelle entit\u00e9 m\u2019inspire, ici et maintenant : celle de mon \u00catre ou celle de mon Para\u00eetre, ou les deux ?.<\/p>\n<h2>Cons\u00e9quences<\/h2>\n<ul>\n<li>La dignit\u00e9 de l\u2019\u00catre impose le respect de soi et des autres inconditionnellement.<\/li>\n<li>C\u2019est la conscience de l\u2019homme, qui lui indique ce qu\u2019il en est de la dignit\u00e9 de ses attitudes et comportements.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nous observons que :<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019homme qui se sent digne, aime ce qu\u2019il vit, s\u2019aime bien, et a confiance en lui.<\/li>\n<li>L\u2019homme qui reconna\u00eet la dignit\u00e9 de l\u2019autre, aime ce qu\u2019il vit, et aime l\u2019autre.<\/li>\n<li>L\u2019homme qui sent sa dignit\u00e9 reconnue, aime ce qu\u2019il vit et se sent aim\u00e9.<\/li>\n<li>Inversement, le manque de respect est per\u00e7u comme un manque d\u2019amour.<\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019homme a besoin de percevoir sa dignit\u00e9 : \u00eatre digne d\u2019amour parce que le plus imp\u00e9rieux est son besoin d\u2019amour. \u201cTu aimeras ton prochain comme toi m\u00eame\u201d.<\/p>\n<p>L\u2019homme per\u00e7oit sa dignit\u00e9 lorsqu\u2019il se sent aim\u00e9 des autres. Il est alors fond\u00e9 de s\u2019aimer lui-m\u00eame. (Ce n\u2019est ni de l\u2019\u00e9go\u00efsme, ni de l\u2019\u00e9gocentrisme, mais de la confiance en soi)<\/p>\n<p>En cas de manque de respect (d\u2019amour), l\u2019homme se sent indigne et coupable de ne pas \u00eatre en conformit\u00e9 avec l\u2019id\u00e9al qu\u2019il a de lui. Sans amour, l\u2019homme meurt.<\/p>\n<p>\u201cDevenir ce que je suis\u201d, \u201c\u00eatre soi-m\u00eame\u201d, \u201c\u00eatre et non para\u00eetre\u201d, sont des expressions qui indiquent le sens de l\u2019accomplissement de l\u2019homme dont les attitudes et comportements seraient aussi dignes que la dignit\u00e9 intrins\u00e8que de son \u00catre.<\/p>\n<h2>Le manque de respect de soi ou des autres est \u00e0 l\u2019origine de toutes les souffrances.<\/h2>\n<p>La violence, la d\u00e9pression, l\u2019injustice, le meurtre, tous les crimes, le ch\u00f4mage, la guerre, la p\u00e9dophilie etc, etc\u2026 sont les manifestations plus ou moins graves du manque de respect inconditionnel de l\u2019\u00catre de l\u2019autre.<\/p>\n<p>Les formes les plus extr\u00eames de manque de respect de l\u2019\u00catre humain tels que le viol, l\u2019assassinat, la p\u00e9dophilie, doivent \u00eatre comprises comme telles, et non seulement comme la transgression d\u2019une loi.<\/p>\n<p>Il est vain de dresser la liste des interdits sociaux et de les sanctionner, si les contrevenants n\u2019ont pas conscience qu\u2019il s\u2019agit \u00e0 des degr\u00e9s divers, du m\u00eame p\u00e9ch\u00e9 contre la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n<p>La justice condamne \u00e0 la prison, qui outre la restriction de libert\u00e9, retire pratiquement \u00e0 la personne le droit \u00e0 sa dignit\u00e9 d\u2019\u00catre. Comment dans ces conditions sensibiliser le d\u00e9tenu au respect inconditionnel de la personne. Dans cet exemple, tout comme en politique, dans le monde \u00e9conomique, dans l\u2019entreprise, on peut imaginer l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y a \u00e0 ne pas mettre trop en avant la d\u00e9claration universelle des droit de l\u2019homme !<\/p>\n<h2>En conclusion de ma r\u00e9flexion<\/h2>\n<p>Le sens de cette r\u00e9flexion implique me semble-t-il le besoin d\u2019apporter quelques suggestions. Voici donc quelques propositions simples pour un monde meilleur.<\/p>\n<p>Pour chacun pris individuellement :<\/p>\n<ul>\n<li>Notre regard sur l\u2019\u00catre de l\u2019autre pourrait \u00eatre inconditionnellement respectueux, m\u00eame si ses attitudes et comportements ne sont pas aussi dignes qu\u2019on pourrait le souhaiter.<\/li>\n<li>Nous pourrions apprendre la culture du \u201cnon-jugement\u201d de la personne, selon Carl ROGERS, et nous contenter de juger les attitudes et les comportements, mais sans porter de jugement de valeur sur la personne. (qui est d\u2019ailleurs toujours subjectif, mais \u00e7a on ne le sait pas !)<\/li>\n<li>En consid\u00e9rant les raisons m\u00eame qui conf\u00e8rent \u00e0 l\u2019homme sa dignit\u00e9, nous pourrions nous motiver afin que nos attitudes et comportements en t\u00e9moignent.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Quelques citations \u00e0 m\u00e9diter :<\/h2>\n<blockquote><p>Le respect d\u00fb \u00e0 l\u2019autre, lui donne des droits.<br \/>\nLe respect de soi donne des devoirs et en particulier celui de respecter l\u2019autre.<\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>\u201cL\u2019homme devient un homme si on le regarde avec le respect qui est d\u00fb \u00e0 l\u2019homme.\u201d<\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>\u201cL\u2019homme devient adulte, lorsqu\u2019il se sent responsable de ce qu\u2019il est, de ce qu\u2019il fait, de ce qu\u2019il ne fait pas, mais aussi de ce qu\u2019il laisse faire.\u201d<\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>\u201cL\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme est \u00e0 la mesure de celle qu\u2019il reconna\u00eet chez les autres.\u201d<\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>\u201cCe qui a lieu dans le monde est trop pathologique pour qu\u2019il n\u2019y ait pas une sant\u00e9 quelque part.<br \/>\nC\u2019est trop haineux pour qu\u2019il n\u2019y ait pas une bont\u00e9.<br \/>\nC\u2019est trop absurde pour qu\u2019il n\u2019y ait pas une v\u00e9rit\u00e9.<br \/>\nC\u2019est trop b\u00eate pour qu\u2019il n\u2019y ait pas une intelligence.<br \/>\nC\u2019est trop d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour qu\u2019il n\u2019y ait pas une esp\u00e9rance.<br \/>\nC\u2019est trop \u00e0 l\u2019envers pour qu\u2019il n\u2019y ait pas un endroit.<br \/>\nEt si cet endroit est aussi positif et puissant que l\u2019envers est n\u00e9gatif et infernal,<br \/>\nalors on peut largement esp\u00e9rer de l\u2019avenir.\u201d<br \/>\n<strong>Pierre DACO<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<!--themify_builder_content-->\n<div id=\"themify_builder_content-13895\" data-postid=\"13895\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-13895 themify_builder tf_clear\">\n    <\/div>\n<!--\/themify_builder_content-->\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Deux d\u00e9finitions de la dignit\u00e9. 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