Vincent Grosjean \u2013 mars 2016 \u2013 r\u00e9vis\u00e9 mai 2017 \u2013 octobre 2018<\/p>\n
Arthur Koestler est surtout connu comme romancier, mais il a aussi \u00e9crit des essais, dont le cheval dans la locomotive \u00bb, <\/em>traduction d\u2019un livre dont le titre anglais \u00e9tait un peu diff\u00e9rent \u00ab the ghost in the machine<\/em> \u00bb.<\/p>\n Ce livre d\u2019Arthur Koestler nous arrive tout r\u00e9cemment : il a \u00e9t\u00e9 retraduit en fran\u00e7ais en 2013 alors qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en anglais en 1967. J\u2019ai voulu le lire parce qu\u2019un des concepts pr\u00e9sent\u00e9s dans le livre, le concept de HOLON est actuellement remis en exergue par un nouveau syst\u00e8me d\u2019organisation, l\u2019holacratie dont la d\u00e9nomination m\u00eame et la philosophie sont bas\u00e9es sur ce concept de holon<\/em>. En lisant le livre, j\u2019ai trouv\u00e9 bien plus que cela. L\u2019objectif du livre est de traiter de la violence humaine. Koestler cherche \u00e0 expliquer les racines de cette violence, une des sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019esp\u00e8ce humaine, partant du constat que \u00ab Nous sommes la seule esp\u00e8ce capable d\u2019autant d\u2019auto-destruction\u2026 Apr\u00e8s le cri d\u2019Archim\u00e8de,<\/em> un livre consacr\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine \u2013 une autre sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce – , Koestler va chercher dans le cheval dans la locomotive <\/em>\u00e0 expliquer ce probl\u00e8me de la violence de notre fonctionnement collectif, probl\u00e8me qui empoisonne l\u2019existence de l\u2019esp\u00e8ce depuis des si\u00e8cles. Arthur Koestler cherche \u00e0 l\u2019expliquer puis cherche une solution.<\/p>\n Pour r\u00e9sumer, Koestler commence par une critique virulente de deux th\u00e9ories scientifiques extr\u00eamement pr\u00e9gnantes \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il s\u2019agit d\u2019une part de la th\u00e9orie de la s\u00e9lection naturelle (le darwinisme) et d\u2019autre part du behaviorisme avec Skinner et Pavlov. Pour les analyser, Koestler prend une perspective syst\u00e9mique qui \u00e9tait en plein d\u00e9veloppement \u00e0 cette \u00e9poque et dont il connaissait des penseurs influents, qui demeurent connus m\u00eame aujourd\u2019hui. De son point de vue, le darwinisme et le behaviorisme con\u00e7oivent les choses de la m\u00eame fa\u00e7on, et cette fa\u00e7on est erron\u00e9e. Commen\u00e7ons par la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Celle-ci dit que les \u00eatres vivants et les organes des \u00eatres vivants que nous connaissons sont le fruit d\u2019une s\u00e9lection par l\u2019environnement, s\u00e9lection qui s\u2019op\u00e8re sur l\u2019ensemble des mutations dont on consid\u00e8re qu\u2019elles surviennent par hasard. Les \u00e9volutions les plus aptes sont renforc\u00e9es par ce processus de s\u00e9lection qui les rend de plus en plus fr\u00e9quentes dans une population, ce qui fait, qu\u2019\u00e0 la fin, elles s\u2019imposent. A l\u2019inverse, les mutations qui ne s\u2019av\u00e8rent pas favorables vont progressivement dispara\u00eetre du fait de la s\u00e9lection naturelle. Ce processus, selon le darwinisme aurait permis l\u2019apparition d\u2019organes aussi complexes que l\u2019\u0153il, l\u2019oreille, le syst\u00e8me cardio-vasculaire\u2026 Pour Koestler, la th\u00e9orie behaviorisme propos\u00e9e par des figures de proue comme Pavlov et surtout Skinner est une transposition dans le domaine de comportement de cette th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Elle postule que les comportements qui procurent un avantage, c\u2019est-\u00e0-dire qui sont renforc\u00e9s positivement par l\u2019environnement (le fait de recevoir une r\u00e9compense pour un rat qui appuie sur un levier mais aussi l\u2019apprentissage de la lecture chez un enfant), r\u00e9pondraient \u00e0 cette m\u00eame logique de renforcement1<\/sup><\/a>. Koestler ne croit ni \u00e0 l\u2019une ni \u00e0 l\u2019autre de ces deux th\u00e9ories. Pour lui, ce n\u2019est tout simplement pas suffisant pour expliquer l\u2019\u00e9mergence de comportements complexes (comme la lecture, la parole, l\u2019adoption de normes culturelles) du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019apprentissage ni pour expliquer l\u2019\u00e9mergence d\u2019organes ou de fonction complexes comme l\u2019\u0153il, la capacit\u00e9 de voler du c\u00f4t\u00e9 de la biologie.<\/p>\n Il substitue \u00e0 ces explications de port\u00e9e universaliste une conception globale de l\u2019univers entier bas\u00e9e sur le concept de holon. Qu\u2019est-ce qu\u2019un holon ? Le terme holon est compos\u00e9 de la racine holos (le tout) et de la terminaison \u00ab on \u00bb comme \u00e9lectron, ion, proton\u2026 qui renvoie \u00e0 la partie. Un holon, c\u2019est \u00e0 la fois un tout et la partie d\u2019un tout. <\/strong>On peut prendre un exemple dans l\u2019\u00e9chelle de la vie : un atome c\u2019est \u00e0 la fois un tout et une partie d\u2019un tout qui le transcende en les f\u00e9d\u00e9rant en une unit\u00e9 plus grande(la mol\u00e9cule) ; une mol\u00e9cule est \u00e0 la fois un tout et une partie d\u2019un tout qui la transcende, les organites (dans le champ di vivant), et on peut continuer, des organites aux cellules vivantes qui forment des \u00ab tout \u00bb avec des fonctions et besoins propres (respirer, se nourrir, \u00e9vacuer les d\u00e9chets) et des parties de tout plus grands, d\u00e8s lors qu\u2019elles s\u2019associent pour former un organisme pluricellulaire ou un organe par exemple, lui-m\u00eame partie d\u2019un organisme complexe. Tout cela fonctionne donc avec des niveaux de complexit\u00e9s embo\u00eet\u00e9s tout au long de l\u2019\u00e9chelle du vivant. Koestler note que l\u2019\u00e9mergence efficace et saine d\u2019un niveau sup\u00e9rieur exige que la nouvelle entit\u00e9 super-englobante respecte les propri\u00e9t\u00e9s, les besoins, des holons du niveau inf\u00e9rieur qui gardent une marge de man\u0153uvre dans la fa\u00e7on dont ils remplissent les fonctions n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019entit\u00e9 englobante. Un pluricellulaire ne peut exister que si les besoins des cellules qui le composent sont parfaitement pris en compte. .. Sinon, les cellules meurent ou ne se mettent pas au service du fonctionnement du collectif de cellules que constitue le pluricellulaire. N\u00e9crose d\u2019un organe qui ne re\u00e7oit pas d\u2019oxyg\u00e8ne ou cancer des cellules qui se d\u00e9veloppent sans volont\u00e9 de contribuer aux besoins de l\u2019organisme (par exemple).<\/p>\n Chaque holon poss\u00e8de donc deux tendances, une tendance \u00e0 l\u2019expression de soi<\/em>, et une tendance \u00e0 l\u2019int\u00e9gration dans le niveau sup\u00e9rieur. Dans un autre livre, \u00ab systemantics<\/em> comment les syst\u00e8mes fonctionnent r\u00e9ellement et comment ils se cassent la figure \u00bb <\/em>(c\u2019est moi qui traduit) sorti en 1978 et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2003 sous le titre \u00ab the systems bible \u00bb <\/em>l\u2019auteur donne des principes similaires en parlant des syst\u00e8mes. Ainsi, il dit que \u00ab tout est syst\u00e8me \u00bb<\/em>, que \u00ab tout syst\u00e8me est partie d\u2019un syst\u00e8me plus grand \u00bb<\/em>, que \u00ab tous les syst\u00e8mes sont complexes \u00bb<\/em>. Et surtout, c\u2019est l\u00e0 que je voulais en venir : \u00ab Tous les syst\u00e8mes tendent \u00e0 occuper l\u2019ensemble de l\u2019univers connu \u00bb. Ce qu\u2019on peut comprendre par la loi qui veut que n\u2019importe quel syst\u00e8me, s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas contraint par des syst\u00e8mes voisins, occuperait toute la place. Pour Koestler, il en est de m\u00eame des \u00e9gos dans nos soci\u00e9t\u00e9s : si quelqu\u2019un devient chef, si on le laisse s\u2019assimiler \u00e0 un tout super-englobant, il faut s\u2019attendre \u00e0 ce que son \u00e9go enfle\u2026Et la seule force de contrainte \u00e0 sur-expression de soi est assur\u00e9 par ses pairs, les \u00e9gos qui sont de son niveau ou qui devraient l\u2019\u00eatre.<\/p>\n En fait, les syst\u00e8mes, ou plut\u00f4t les holons<\/strong> pour reprendre le mot de Koestler cherchent \u00e0 exprimer deux tendances, une tendance \u00e0 se r\u00e9aliser pour eux-m\u00eames, une tendance \u00e0 s\u2019incorporer \u00e0 et se r\u00e9aliser dans un syst\u00e8me plus grand,<\/strong> ce qui va leur permettre de faire, en se mettant au service de cette entit\u00e9 plus grande, collectives, des choses impossibles \u00e0 leur niveau individuel.<\/p>\n L\u2019\u00e9tage \u201chomme\u201d<\/strong>, dans la hi\u00e9rarchie des holons, a donc<\/strong> ces deux tendances : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une tendance \u00e0 l\u2019expansion du moi (<\/strong>avoir la grosse t\u00eate, le gros cou, les chevilles qui enflent) et de l\u2019autre une tendance \u00e0 se mettre au service de projets collectifs<\/strong> qui pourraient permettre<\/strong> \u00e0 chacun d\u2019entre nous de nous d\u00e9passer, de nous transcender, de r\u00e9aliser des projets qui sont hors d\u2019atteinte de quelqu\u2019individu seul. <\/strong><\/p>\n Pour Koestler, c\u2019est l\u00e0 que cela que les choses ont mal fonctionn\u00e9 dans le cas de l\u2019humain.<\/strong> En pensant \u00e0 la violence des soci\u00e9t\u00e9s qui existaient \u00e0 son \u00e9poque, apr\u00e8s les grandes guerres et avec les syst\u00e8mes totalitaires qui ont suivi, il constate que les humains se fondent dans des collectifs \u00e9ventuellement brutaux, g\u00e9n\u00e9rateur de violence. Il fait le constat que ce n\u2019est pas par \u00e9go\u00efsme, ce n\u2019est pas pour satisfaire davantage nos besoins personnels, mais par adoption aveugle de ce qui est propos\u00e9 par \u201cl\u2019\u00e9tage sup\u00e9rieur\u201d. Qui plus est, Koestler note que cet \u00e9tage sup\u00e9rieur<\/strong> ne correspond pas vraiment au collectif comme dans les holons \u201cnormaux\u201d, mais plut\u00f4t qu\u2019il est,<\/strong> dans le fonctionnement actuel, incarn\u00e9 soit par des individus qui se mettent en position de sup\u00e9riorit\u00e9,<\/strong> soit (dans une variante) par des id\u00e9ologies perverties, souvent incarn\u00e9es par quelques-uns qui s\u2019en font les interpr\u00e8tes ou les porte-paroles qui se sont arrog\u00e9 le monopole de leur interpr\u00e9tation (ayatola, g\u00e9n\u00e9ral putschiste, directeur ou gourou, \u2026). Koestler parle de cela en pensant \u00e0 des dictateurs, mais ce peut \u00eatre des chefs dans les entreprises modernes, ou \u00e0 des id\u00e9aux, comme le communisme, le stalinisme, le nazisme, \u00e0 l\u2019\u00e9poque qu\u2019il a travers\u00e9e. Comment est-ce possible ? Pourquoi cette forme de transcendance que Koestler consid\u00e8re comme perverse, d\u00e9viante par rapport \u00e0 la loi g\u00e9n\u00e9rale d\u2019\u00e9volution des holons depuis l\u2019atome jusqu\u2019aux syst\u00e8mes sociaux, appara\u00eet-elle ?<\/p>\n Pour faire simple, Koestler consid\u00e8re que, tr\u00e8s t\u00f4t dans l\u2019\u00e9volution, le passage de l\u2019\u00e9tage \u00ab individu isol\u00e9\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9tage du fonctionnement collectif s\u2019est mal pass\u00e9, il y a eu une erreur de transcendance.<\/strong> Celle-ci rend possible l\u2019\u00e9mergence des \u00e9gos surdimensionn\u00e9s2<\/sup> que sont devenus3<\/sup> nos leaders, dans l\u2019entreprise (aujourd\u2019hui) ou la soci\u00e9t\u00e9 (c\u2019est \u00e0 cela que Koestler pensait surtout \u00e0 l\u2019\u00e9poque). En face d\u2019eux, il y a des individus qui souffrent et nient leur besoins pour se mettre au service de l\u2019entit\u00e9 plus large qui est fait une entit\u00e9 pervertie, puisqu\u2019elle ne tient pas compte des besoins fondamentaux de l\u2019individu. Elle ne tient pas compte d\u2019une loi g\u00e9n\u00e9rale de fonctionnement des holons : tr\u00e8s concr\u00e8tement le passage au niveau collectif ne tient pas compte des besoins des individus qui la composent et qui n\u2019endossent pas le r\u00f4le de chef. Par exemple, les besoins de s\u00e9curit\u00e9 dans les entreprises ne sont pas satisfaits : les individus se soumettent par exemple parce qu\u2019ils ont peur de perdre leur emploi, et ils ont le sentiment qu\u2019ils ne sont pas respect\u00e9s, ce qui est \u00e9galement un besoin. On a construit l\u2019\u00e9tage sup\u00e9rieur en cr\u00e9ant des manques chez certains et des exc\u00e8s pour d\u2019autres\u2026 et non en r\u00e9pondant aux besoins de tous. Il faut donc d\u00e9construire l\u2019\u00e9tage transcendant et le reconstruire en respectant les lois g\u00e9n\u00e9rales de fonctionnement qui sont valables pour tous les holons. [je simplifie un peu, Koestler pense que c\u2019est aussi li\u00e9 \u00e0 une erreur dans le fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral entre le fonctionnement \u00e9motionnel et la sph\u00e8re rationnelle]. Le titre anglais du livre “the Ghost in the Machine”, renvoie de plus \u00e0 l’id\u00e9e que cette erreur de transcendance se refl\u00e8te dans la pauvret\u00e9 de l’int\u00e9gration entre notre cerveau reptilien (la sph\u00e8re de l’\u00e9motionnel, de l’intuition, des r\u00e9flexes de survie) et le n\u00e9ocortex (pens\u00e9e rationnelle, langage, …).<\/p>\n Il s\u2019agit donc pour Koestler de corriger cette erreur de transcendance. La solution qu\u2019il envisage n\u2019est pas tr\u00e8s int\u00e9ressante, mais quelque part le flambeau est repris avec la remise \u00e0 l\u2019ordre du jour de son concept. C\u2019est aujourd\u2019hui le projet de l\u2019holacratie qui a repris ce mot \u00ab holon \u00bb, le projet de corriger cette erreur de transcendance pour une vraie efficacit\u00e9 du Nous. L\u2019holacratie pense une organisation o\u00f9 on n\u2019autorise pas l\u2019inflation de l\u2019\u00e9go de certains, et o\u00f9 on \u00e9coute les besoins fondamentaux des membres, de tous les membres. On ne s\u2019appuie pas sur des techniques visant \u00e0 brimer le plus grand nombre et \u00e0 survaloriser un tout petit nombre, financi\u00e8rement ou par le pouvoir qu\u2019on leur donne. Sociocratie et holacratie sont proches, la gouvernance Colibris, les principes de l\u2019Universit\u00e9 du Nous s\u2019appuient sur ces concepts qui datent de 1967 et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s par quelqu\u2019un dont le projet \u00e9tait de mettre fin aux violences humaines. A nous de nous en servir.<\/p>\n 1<\/a> Un article r\u00e9cent de m\u00e9diapart d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que le lib\u00e9ralisme est une troisi\u00e8me formulation de ce m\u00eame paradigme. La main invisible du march\u00e9, la lutte pour la survie, le renforcement comportemental seraient les trois dieux de l\u2019adaptation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dans ces trois univers de l\u2019\u00e9conomie, du biologique et du comportement.<\/p>\n <\/p>\n 2<\/a> Surdimensionn\u00e9 par absence de forces de rappel au sein du groupe qui les auraient amen\u00e9s \u00e0 se contenir. L\u2019inflation \u2013 li\u00e9 \u00e0 la tendance \u00ab de tout syst\u00e8me \u00e0 occuper l\u2019ensemble de l\u2019Univers connu \u00bb (cf citation pr\u00e9c\u00e9dente) n\u2019est possible que parce que l\u2019environnement proche ne peut jouer son r\u00f4le. Cf la spirale dynamique et l\u2019alternance des stades situ\u00e9s sur la gauche avec ceux situ\u00e9s sur la droite).<\/p>\n <\/p>\n 3<\/a> \u00ab Devenus \u00bb parce qu\u2019ils ne sont pas n\u00e9s comme cela, ni destin\u00e9s \u00e0 le devenir. C\u2019est l\u2019absence de forces de rappel qui rend ce destin possible. Les contrepouvoirs sont indispensables, dans le corps, chaque fois qu\u2019un syst\u00e8me agoniste apparait, un syst\u00e8me antagoniste se met en place.<\/p>\n <\/p>\n\n Vincent Grosjean \u2013 mars 2016 \u2013 r\u00e9vis\u00e9 mai 2017 \u2013 octobre 2018 Arthur Koestler est surtout connu comme romancier, mais il a aussi \u00e9crit des essais, dont le cheval dans la locomotive \u00bb, traduction d\u2019un livre dont le titre anglais \u00e9tait un peu diff\u00e9rent \u00ab the ghost in the machine \u00bb. Ce livre d\u2019Arthur Koestler nous arrive tout … Lire plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7987,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[53,58,70],"tags":[133],"class_list":["post-4636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inspirer","category-la-quete-de-sens","category-philo","tag-philo"],"featured_image_url":[],"post_author":"Bernard Heim","assigned_categories":"Inspirer, La qu\u00eate de sens, Philo","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Bernard","author_link":"https:\/\/www.intermedium.fr\/migrants\/author\/bernie\/"},"uagb_comment_info":3,"uagb_excerpt":"Vincent Grosjean \u2013 mars 2016 \u2013 r\u00e9vis\u00e9 mai 2017 \u2013 octobre 2018 Arthur Koestler est surtout connu comme romancier, mais il a aussi \u00e9crit des essais, dont le cheval dans la locomotive \u00bb, traduction d\u2019un livre dont le titre anglais \u00e9tait un peu diff\u00e9rent \u00ab the ghost in the machine \u00bb. 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